【摘要】：太極劍項目是太極拳運動的一個重要內(nèi)容,它兼有太極拳和劍術(shù)兩種風格特點,融合了我國太極拳輕靈柔和,綿綿不斷,重意不重力和劍術(shù)優(yōu)美瀟灑,劍法清楚,形神兼?zhèn)涞膭πg(shù)演練風格的同時還集太極文化和劍術(shù)文化于一體。太極文化具有很大的廣泛性,可以滲透在文化的各個領(lǐng)域和各個事物之間。是我國太極文化的發(fā)展、太極拳內(nèi)容的創(chuàng)新、拳術(shù)的突破、中華劍術(shù)的提升。太極文化是中華民族的智慧結(jié)晶,蘊含著物質(zhì)生與滅的演變哲理,是來源于傳承我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化。《易經(jīng)》載有：“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”充分的說明太極文化乃是宇宙萬物生化的過程。太極劍,是太極文化的具體發(fā)展和實踐運用,也是武術(shù)內(nèi)容的豐富,它集太極文化和劍術(shù)文化的基礎(chǔ)上,融合了拳術(shù)的基本技擊及運動特點,吸取養(yǎng)生術(shù)、健身的作用,在人類實踐中的太極文化的創(chuàng)新。劍術(shù),素有“百刃之君”的美名,是我國歷史文化的代表,它不僅是歷史發(fā)展的縮影,而且是文人雅士抒情的工具,更是我國琴、棋、書、畫、歌、舞、詩的藝術(shù)表現(xiàn)。因此,劍術(shù)是我國非物質(zhì)文化中不可缺少的精髓；國務院關(guān)于全民健身計劃(2011-2015年)國發(fā)(2011)5號,明確將太極劍作為健身內(nèi)容和2011年第三屆國際太極邀請賽暨第二屆國際太極推手賽邀都給予了該項目一個有力的發(fā)展平臺。

本文采用文獻資料法、問卷調(diào)查法、專家訪談法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計法和邏輯分析法等,對西安市太極劍項目的開展進行調(diào)查,目的在于探索我國太極拳和劍文化的形成演變到太極劍產(chǎn)生的結(jié)合點及太極劍區(qū)別與其他項目的特點。研究結(jié)果表明：太極劍從太極拳和劍文化走向舞臺藝術(shù),再經(jīng)過加工提煉回歸大眾生活是兩者的緊密結(jié)合點；太極文化和劍術(shù)文化是太極劍發(fā)展的理論基礎(chǔ)；太極劍的四大特點是支撐該項目發(fā)展的核心力量,也是現(xiàn)代人們崇尚的一大理由依據(jù),更是審美觀變化的一個縮影。體現(xiàn)我國太極拳與劍文化的延伸和拓展的太極劍,是歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物,也是武術(shù)內(nèi)容的豐富和發(fā)展。因此,太極劍是適合人民群眾的健身、娛樂及文化生活需要的,是順應當今時代潮流和社會需要的。然而,在科技高速發(fā)展的今天,健身娛樂、競技表演的體育項目越來越多,也暴露出了太極劍作為種“文化”項目在普及與發(fā)展的過程中也存在一定的問題。針對太極劍項目的調(diào)查研究,不僅僅有著較重大的歷史意義,而且還具有很大的現(xiàn)實意義,這對我國太極拳文化和劍術(shù)文化的繼承、發(fā)展與普及起著至關(guān)重要的作用。