養生先修德修心

唐代孫思邈在《攝養枕中方》中說：“修身養性，道德為先”。養神得當，則人體七情調和，臟腑協調，氣順血充，陰平陽秘，福壽綿長。精神養生是中醫養生學的核心內容，貫穿于中醫養生之始終。

《禮記·中庸》說：“大德必得其壽”。道德高尚的人，行事光明磊落，性格豁達開朗，如此則神志怡然安寧，氣血調和，生理功能平穩，得以健康長壽。因此，修神怡德是養生延年的重要方法，歷年受到養生家的重視，儒家，道家，墨家，法家，醫家都將養性修德列為攝生之首。而養性以修德為首務，修德以修心為中心。

仁德常駐，愛心永存

《論語·雍也》中說：“智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽”。孟子指出：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。重視道德修養，長存仁愛之心的人，能始終與他人保持和諧的人際關系，自然心神無憂，精神愉悅而益于健康長壽。

仁愛之心可通過后天的培養而提高，《孟子·公孫丑上》說：“惻隱之心，仁之端也”。見到他人遭受不幸，而深深地感到同情，并生出保護和救助他人的想法，此為惻隱之心。見到不幸之事，換位思考以激發仁愛之心，警醒并告誡自己勿以惡小而為之；見到美好的事情，換位思考，以更好地品味美好，體會其帶來的愉悅，應該感激并學習他人的愛心與善行。樹立仁愛之心，堅定仁愛之行，善加培養，可達到修心之要。

胸懷坦蕩，光明磊落

“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”胸懷坦蕩之人，不做損人利己之事，不貪不義之財。胸懷坦蕩，光明磊落，自然心安理得，心神安寧，利于身心。道德不足的小人，會因權勢富貴而狂妄自大，飛揚跋扈，看到好的東西會妄起貪念，則會憂愁纏身，荼毒身心，若擁有了好的東西，惟恐失去，整日里提心吊膽，心神不寧，如此患得患失，沒有一點安泰祥和的氣象，必有損其健康；只有胸懷坦蕩的君子，面對任何客觀環境，都能夠保持樂觀平和的心態，寵辱不驚，氣血調達，康壽延年。

樂善好施，勤于助人

《備急千金要方·養性序》中指出：“夫養性者，欲所習以成性，性自為善”。“性既自善，內外百病皆悉不生，霍亂災害亦無由作，此養性之大精也。”“雖絕藥餌，足以遐年。”可見養性就是以善為特征的道德修養。一個人若是性善好施，總是以國家和人民的利益為重，而將自身的利益放在次要地位，自然會心態平和，豁達開朗，以助人為樂，不會因計較個人得失而整日愁容滿面，如此，則少有煩惱憂愁，沒有這些不良情緒的刺激，長期保持精神飽滿心情愉悅的狀態，有益于健康。

俗話說“笑一笑十年少”，《素問·舉痛論》中說：“喜則氣和志達，營利通利”。生活中都或多或少遇到各種不順，只有擁有樂觀平和的心態，才能不會因為各種不如意而憤怒憂傷，會從大的方面著想，看得更開一些。在生活中遇到不愉快的事，笑一笑就過去了，從寬處著想，不要因一時的氣憤而讓自己的心理和身體受到不必要的傷害。

省身修德，自規自律

《醫燈續焰·尊生十二鑒》曰;“所謂修德者何，即懺悔改過也。要在掃除舊習，頓悟昨非，束步繩趨，兢時惕日，如此不輟，如此終身，是之謂真懺悔也，真改過也。”所以，精神養生提倡省身修德，通過自我反省，改過自新，提高素質修養，健全人格特征。具體如下：

01

省身

在日常生活中，經常對自身的思想和行為進行反省與自律，從而提高自身的道德修養，使自己的行為更符合道德標準。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”養生者可在每天固定的時間，回想今天自己是否盡心盡力做事、有沒有對人撒謊、有沒有為善、有沒有學習、有沒有收獲等。要給自己定下一些目標，每日反省自己的行為是否符合社會道德規范。通過省身能夠逐漸形成良好的品格，就能不被貪婪、嫉妒和怨恨的心理包圍，正確認識自己，調整自己的狀態，利于身心健康。

02

寡欲

盡量減少過分的欲望。調神攝生，貴在對外物要寡欲，寡欲就能恬淡，恬淡則心情氣順，精神內守，五臟六腑氣機協調，形體健壯，自可卻病延年。古人所說的寡欲絕非無欲，而是減少過多不必要的私欲，及無節制的索取行為，充分認識過欲的危害，以理收心，以德養性。《道德經》中提到為人處世要“見素抱樸，少私寡欲”。若是胡思亂想，永遠不知滿足，心神無休止的混亂，嚴重影響人體機體的生命活動，引起功能紊亂，從而導致疾病。根據古人養生的實踐，寡欲應當做到薄名利、禁聲色、廉貨財、損滋味、除佞妄、去妒忌，即看淡名利，減少窮奢極侈、聲色犬馬，不取不義之財，飲食滋味以薄淡為佳，遠離奸邪諂媚，陰謀算計，去除嫉妒心理等。

我們從多種方面來考慮精神養生的重要性，而能夠貫穿始終的就是德。神在于心，心若存善，對他人和自己都有更好的關懷，能夠更好地體會到生活的美好，從而達到心情愉悅，喜則氣達，則五臟六腑氣機通暢，臟腑功能運行無阻，達到精神飽滿，內外合一，神形合一，從而達到機體身心健康的目的。