“丹道”、“武道”和“禪道”——賈旭東教授談太極拳

編者按：賈旭東教授的“太極之道”一文始發(fā)于2018年，文中對(duì)太極拳的歷史進(jìn)行了回顧，提出了“丹道”、“武道”和“禪道”的太極理論，介紹了國(guó)家版權(quán)課程《禪道太極》的基本理念和體系結(jié)構(gòu)，澄清了社會(huì)大眾對(duì)太極的四個(gè)普遍誤解，對(duì)傳統(tǒng)太極的傳承與發(fā)揚(yáng)提出了對(duì)策建議，具有重大的理論創(chuàng)新和現(xiàn)實(shí)意義。特此重發(fā)，以饗讀者。

丹道、武道與禪道

太極拳是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與世界觀的精妙體現(xiàn)和運(yùn)用，但其最初的起源卻一直眾說紛紜。

根據(jù)吳氏太極當(dāng)代宗師吳圖南老先生的考證，太極拳最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期，在南北朝（宋、齊、梁、陳）的梁時(shí)（公元502-557年）已有人習(xí)練太極拳，但究竟是誰發(fā)明了太極拳卻一直未有定論。

至元末明初，道家武當(dāng)派一代宗師張三豐集前人之大成，成為太極的中興者，將其發(fā)揚(yáng)光大并綿延傳至今日，產(chǎn)生了武當(dāng)太極、青城太極、趙堡太極、陳氏太極、楊氏太極、吳氏太極、武氏太極、孫氏太極等諸多傳統(tǒng)太極流派。

武當(dāng)太極、青城太極等太極流派上溯至張三豐祖師，是歷史最悠久的太極，且至今綿延不絕，仍在道家各主要門派及道家人士中傳承，也與流傳于武林中的其他太極流派頗多差異。

因?yàn)椋瑥膹埲S祖師開始，道家人士習(xí)練太極的目的，都不是為了稱雄武林，太極只是其道家內(nèi)功的外練之術(shù)。雖兼有健體防身之效，但道家太極所追求的終極目標(biāo)卻是修煉內(nèi)丹，即通過太極身法的外練，結(jié)合道家內(nèi)功的修煉，實(shí)現(xiàn)煉精化氣、練氣化神、煉神還虛，追求道家修煉的最高目標(biāo)——煉虛合道。

因此，從修煉目標(biāo)來看，道家太極其實(shí)并不是我們一般所說的“太極拳”。我們講某某“拳”，其實(shí)是在講一門武術(shù)。故而我把這些傳承于道家的古老太極流派，稱之為“丹道太極”。

而當(dāng)“丹道太極”從道觀逐漸流傳到武林后，就成了現(xiàn)在我們所說的“太極拳”，成為代表中華武術(shù)最高境界的拳種之一，至今已演化出趙堡太極、陳氏太極、楊氏太極、吳氏太極、武氏太極、孫氏太極等諸多流派。

太極拳與形意拳、八卦掌并稱為中國(guó)武術(shù)三大內(nèi)家拳，但從習(xí)練者數(shù)量和影響來看，太極顯然比形意、八卦流傳更廣、影響更大。

楊氏太極拳創(chuàng)始人楊露禪曾打遍京師無敵手，人稱“楊無敵”，其嫡孫、楊氏太極宗師楊澄甫說：“太極是柔中寓剛、綿里藏針之藝術(shù)”，這種以柔克剛、四兩撥千斤的高深境界令無數(shù)武林人士向往，競(jìng)相傳習(xí)，加上后來國(guó)家的改編和推廣，使得太極拳成為武林中知名度最高的拳種。

從練習(xí)目標(biāo)來看，武林中人習(xí)練太極的目標(biāo)顯然與道家人士不同，他們是要練出精深武功，追求武術(shù)技擊之道。因此，我把這些流傳在武林中的太極流派稱之為“武道太極”。

那么對(duì)現(xiàn)代都市人來說，如果想要練習(xí)太極，應(yīng)該確立怎樣的目標(biāo)呢？隱居深山、修道煉丹？這是絕大多數(shù)現(xiàn)代人都不太可能也不現(xiàn)實(shí)的追求！

“太極十年不出門”，練就上乘武功？在告別了冷兵器時(shí)代的今天，那只是武林人士基于傳承文化之使命而必須為之的事業(yè)，但對(duì)大部分普通習(xí)練者來說同樣不現(xiàn)實(shí)，也沒有必要！

我們只能在繁忙的工作和生活中，以太極之法強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性，進(jìn)而悟道明心、洞見人生真相！這是我多年來所探索的第三條太極之道——“禪道太極”。

“禪”，是梵語之音譯簡(jiǎn)稱，全稱“禪那”，意為“靜慮”，是儒釋道三教之共法，中華傳統(tǒng)文化之心髓。我自17歲上大學(xué)時(shí)開始，隨三位武林老前輩學(xué)習(xí)太極，此后至今習(xí)練不輟。

作者大學(xué)時(shí)代與恩師

同時(shí)也因練氣功而接觸到禪修，后深入學(xué)習(xí)了南傳、漢傳和藏傳的多種禪修法門，發(fā)現(xiàn)太極與禪存在天然的契合：太極是在運(yùn)動(dòng)中禪修、在禪修中運(yùn)動(dòng)的最好方式，禪與太極的融合既能幫助現(xiàn)代人修復(fù)疲憊的身心、超越紅塵的煩惱，更能開發(fā)自性的智慧、回歸生命的本體，這是“禪道太極”的最高目標(biāo)，每個(gè)人都有可能達(dá)到。

“禪道太極”不追求技擊功夫，更不修煉內(nèi)丹，因?yàn)槟鞘恰拔涞捞珮O”和“丹道太極”的任務(wù)！“禪道太極”是通過傳統(tǒng)太極拳架的練習(xí)，配合道家養(yǎng)生功法，使修煉者身心健康，進(jìn)而以此為器，開發(fā)智慧，追求禪家明心見性的最高境界。

當(dāng)然，由于“禪道太極”原汁原味地繼承了傳統(tǒng)太極規(guī)范的拳架，因而如果練習(xí)者將來想走上“武道”甚至“丹道”，“禪道太極”的練習(xí)都能為此打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

如果說“武道太極”是“太極拳”，那么“丹道太極”就是“太極道”，而“禪道太極”則是“太極禪”，三者雖外形相似，但卻是從追求目標(biāo)到習(xí)練方法都不完全相同的三條太極之道。

作者和當(dāng)年武術(shù)隊(duì)的小伙伴們

你為什么誤解了太極

如上文所述，太極是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，筆者將其分為“丹道太極”、“武道太極”與“禪道太極”。

而太極拳，是中國(guó)武術(shù)中知名度最高的項(xiàng)目，也似乎是中國(guó)普及率最高的運(yùn)動(dòng)，且已走向全球。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，包括中國(guó)在內(nèi)，全球150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，練習(xí)太極拳者已近3億人。

但本文要指出的是，面對(duì)普及率如此之高、發(fā)展如此蓬勃的一項(xiàng)世界級(jí)運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代人的認(rèn)知中卻充滿了誤解！其誤有四：

第一個(gè)、也是最大的誤解是：“拳”“操”不分。

如果你對(duì)公園里的“太極拳”習(xí)練者加以觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，練習(xí)道家的“丹道太極”和趙堡、陳氏、楊氏、武氏、吳氏、孫氏等傳統(tǒng)“武道太極”的人非常少，而大多數(shù)人都在練習(xí)以“24式簡(jiǎn)化太極拳”為代表的套路動(dòng)作。

實(shí)際上，“簡(jiǎn)化太極拳”以及各種表演式和競(jìng)賽式“太極拳”，都是參考傳統(tǒng)太極拳架而設(shè)計(jì)的一套與之類似的動(dòng)作組合而已；

從練習(xí)目標(biāo)與方法體系來看，它們與“丹道太極”、“武道太極”乃至“禪道太極”都有著根本的不同，完全是迥異的運(yùn)動(dòng)體系，其準(zhǔn)確的名稱應(yīng)當(dāng)是“太極操”或“太極舞”，將其命名為“太極拳”從一開始就是完全錯(cuò)誤的！

“太極操”和“太極舞”的練習(xí)目標(biāo)主要是健身，同時(shí)兼有表演功能，實(shí)際就是一種帶有中國(guó)文化特質(zhì)的團(tuán)體操或團(tuán)體舞。

學(xué)習(xí)這種套路動(dòng)作，既不需經(jīng)過傳統(tǒng)太極中樁功、步法等基本功的訓(xùn)練，更沒有最關(guān)鍵和核心的“擺架子”環(huán)節(jié)，而是直接模仿和學(xué)習(xí)動(dòng)作。

作者幫老師開班教拳

套路動(dòng)作熟練后，既不會(huì)如“丹道太極”般轉(zhuǎn)入內(nèi)丹功夫的修煉，也不會(huì)如真正的太極拳——“武道太極”般進(jìn)行推手、散手等技擊訓(xùn)練，更不會(huì)如“禪道太極”般與禪修心法相結(jié)合，從修身轉(zhuǎn)為修心。打出一套規(guī)范漂亮的動(dòng)作，并以此健身和表演就是這些“太極操”、“太極舞”運(yùn)動(dòng)全部的內(nèi)容和終極的目標(biāo)，它怎么能夠被稱為“太極拳”呢？

在《返道而行》(重慶出版社,2015)一書中，作者湯慶章先生就曾指出：

“國(guó)家廣泛推廣普及的簡(jiǎn)化太極拳，以高、難、美、齊等外在形式為標(biāo)準(zhǔn)的各種‘表演、競(jìng)賽’活動(dòng)，都需要一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這更加重了太極拳的形式化和標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢(shì)，于是太極拳就被改造成像工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品一樣批量生產(chǎn)的千人一面整齊劃一的集體舞、團(tuán)體操”

“我們現(xiàn)在普遍看到的，是以展示和表演為目的，給別人觀賞的舞蹈式、體操式的慢速運(yùn)動(dòng)，是體現(xiàn)集體主義原則的團(tuán)體性運(yùn)動(dòng)，而不再是強(qiáng)調(diào)個(gè)人體悟和涵養(yǎng)心性的太極拳了”。

當(dāng)然，筆者并不反對(duì)國(guó)家編創(chuàng)和推廣這些“太極操”、“太極舞”運(yùn)動(dòng)。其初衷也是為了更好地讓太極運(yùn)動(dòng)惠及百姓。無論什么年齡的習(xí)練者，即便堅(jiān)持練習(xí)這些“太極操”和“太極舞”，也能夠取得一定的健身功效，這當(dāng)然是有益于社會(huì)的。

但“拳”、“操”雖一字之差，代表的卻是完全不同的運(yùn)動(dòng)理念、目標(biāo)和練習(xí)方法，為什么不一開始就將其命名為“24式太極操”或“24式太極舞”呢？這不是名實(shí)相符嗎？

這樣就不會(huì)在公眾認(rèn)知中，將這種仿前蘇聯(lián)集體操而編排的表演性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，和傳統(tǒng)的太極拳混為一談，太極這一蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念與哲學(xué)精髓的高深運(yùn)動(dòng)體系，也不會(huì)成為今天普遍存在于國(guó)人認(rèn)知中的“花拳繡腿”，并且被“一個(gè)大西瓜呀，從中分兩半啊，你一半呀，我一半呀……”這樣地戲謔和娛樂了！

遺憾甚至令人悲哀的是，一開始就謬以千里的錯(cuò)誤命名，加上全民體制下的長(zhǎng)期推廣，使得表面上看起來，太極拳運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展甚至已走出國(guó)門；但實(shí)際上，傳統(tǒng)“丹道太極”和“武道太極”的愛好者與習(xí)練者數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“太極操”和“太極舞”，而“太極操”與“太極舞”的廣泛普及，又造成了下面三個(gè)常見誤解，形成惡性循環(huán)。長(zhǎng)此以往，必將“以誤傳誤”，造成“假作真時(shí)真亦假”的局面，威脅到傳統(tǒng)太極的生存、傳承與發(fā)展。

第二個(gè)誤解是：老人運(yùn)動(dòng)。當(dāng)筆者向很多人尤其是年輕人推薦太極時(shí)，聽到最多的一句話就是：“太極拳好是好，但還是等我退休了再學(xué)吧。”之所以形成這樣的普遍誤解，還是來自“太極操”和“太極舞”的普及。

當(dāng)公園里滿頭銀發(fā)的老人們集體起舞“太極拳”的景象，成為一道都市的風(fēng)景，當(dāng)展示中華傳統(tǒng)文化的影視作品中，常常出現(xiàn)老人們集體練習(xí)“太極拳”的壯觀場(chǎng)景；長(zhǎng)此以往，太極拳在人們的認(rèn)知中，就逐漸被貼上了“老人運(yùn)動(dòng)”的標(biāo)簽。同時(shí)，這個(gè)誤解和第三個(gè)誤解又互為因果，相互強(qiáng)化。

第三個(gè)誤解：運(yùn)動(dòng)量小。當(dāng)年輕人看到公園里老人們練習(xí)的“太極拳”大多動(dòng)作緩慢而柔和，就想當(dāng)然地以為這是一種運(yùn)動(dòng)量很小的運(yùn)動(dòng)。

加上多是老年人在練習(xí)，這兩個(gè)誤解就建立了一種貌似必然的邏輯：因?yàn)槔先梭w力弱，無法進(jìn)行高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)，太極拳（實(shí)際是“太極操”或“太極舞”）看起來緩慢輕柔，又多是老人在練習(xí)，說明它一定運(yùn)動(dòng)量小。

一旦有了這樣的普遍認(rèn)知，最適合、最需要、最容易受益于太極的中青年人，就對(duì)太極望而卻步，產(chǎn)生等退休后再來學(xué)的想法。

第四個(gè)誤解：無法技擊。

當(dāng)人們把“太極操”、“太極舞”當(dāng)成了太極拳，也很少看到真正太極拳的技擊訓(xùn)練，而頭腦中又充斥著老人們集體操一般慢悠悠運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景，自然會(huì)懷疑，這樣的東西能叫做“拳”嗎？這么慢吞吞的“拳”怎么能技擊呢？

人們不知道，太極的慢只是其訓(xùn)練方法，在技擊應(yīng)用中不僅不慢，反而是迅雷不及掩耳，能夠“后發(fā)而先至”地克敵制勝。

若不能技擊，楊氏太極拳創(chuàng)始人楊露禪怎么會(huì)打遍京師無敵手，被稱為“楊無敵”呢？若沒有技擊能力，作為一種武術(shù)門類如何能在當(dāng)時(shí)的武林中立足呢？

由于年輕人普遍對(duì)太極有以上誤解，使得他們?cè)谶x擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，會(huì)去健身、跑步、游泳，認(rèn)為這些項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)量夠大、鍛煉效果夠好；會(huì)去練習(xí)瑜伽、拳擊、跆拳道，因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目夠時(shí)尚、有現(xiàn)代感，所以很少會(huì)選擇太極。

這又走入了一個(gè)怪圈：年輕人因?yàn)檫@些誤解而不愿接觸、了解和學(xué)習(xí)太極，這使得哪怕“太極操”和“太極舞”的練習(xí)者中，中老年人的比例都越來越高，又更加加劇年輕人的誤解，如此惡性循環(huán)。

長(zhǎng)此以往發(fā)展下去，必然造成傳統(tǒng)太極的傳承之憂，因?yàn)楦呱畹奶珮O功夫，絕不是退休后才來學(xué)習(xí)的老人可以練出來的！

筆者17歲開始學(xué)修太極，當(dāng)時(shí)的授業(yè)恩師何堅(jiān)老先生已70歲高齡，當(dāng)年曾受國(guó)家體委之邀赴京參與編排“24式簡(jiǎn)化太極拳”，卻堅(jiān)決反對(duì)這一做法的他多次告誡我：“小賈，你一定不能練那個(gè)‘太極操’，要好好學(xué)傳統(tǒng)的太極拳，將來有機(jī)會(huì)教給更多的人。你們?cè)俨慌Γ瑢砜赡芪覀兊淖訉O后代要到日本、韓國(guó)、美國(guó)、法國(guó)才能學(xué)到真正的太極了！”何老師的擔(dān)憂，代表了那一代老武術(shù)家在特定歷史條件下的無奈和悲哀。

作者大學(xué)時(shí)代與恩師何堅(jiān)老先生

近30年過去，讓何老師當(dāng)年就憂心忡忡的狀況一點(diǎn)都沒有好轉(zhuǎn)，甚至愈演愈烈。“太極操”、“太極舞”仍然大行于世，傳統(tǒng)太極少人問津，世人的誤解更越來越深。

隨著這些老前輩們一個(gè)個(gè)離世，而我等偏又如此不濟(jì)，德業(yè)修為都遠(yuǎn)遜于前輩，這中華文明的瑰寶靠誰來傳承？每念及此，鄙人雖名微德薄，亦無法不悲從中來！

筆者以為，在當(dāng)前傳統(tǒng)文化復(fù)興的大勢(shì)下，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學(xué)理念的精華和最佳載體，太極運(yùn)動(dòng)亟需大力發(fā)揚(yáng)和推廣，但首先應(yīng)正本清源，為其正名和勘誤。

解鈴還須系鈴人，此誤因政府主導(dǎo)而生，還應(yīng)由政府推動(dòng)而解。官方應(yīng)把所有的表演性、競(jìng)賽性太極運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目名稱正式改回“太極操”、“太極舞”，厘清這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與傳統(tǒng)太極的差別，通過大眾傳媒糾正公眾的錯(cuò)誤認(rèn)知。

進(jìn)而從資金、人才、場(chǎng)地等方面對(duì)所有傳統(tǒng)太極流派給予大力扶持，讓那些傳統(tǒng)太極的傳承人可以毫無后顧之憂地教學(xué)授業(yè)、培養(yǎng)人才，這才能從根本上推進(jìn)太極的傳承與發(fā)揚(yáng)，何老師當(dāng)年的擔(dān)憂庶可稍解！

何謂“禪道太極”

按照習(xí)練目標(biāo)和方法的不同，上文將太極功夫分為三條道路：丹道、武道和禪道。從練習(xí)方法來看，“丹道太極”、“武道太極”與“禪道太極”在筑基和入門階段基本是一致的：

首先要練習(xí)樁功、步法等基本功，為套路練習(xí)、即傳統(tǒng)所稱“盤架子”打下基礎(chǔ)；繼而通過練習(xí)拳架動(dòng)作，掌握一套或多套前人已經(jīng)編排好的套路。

傳統(tǒng)的太極教學(xué)絕非如現(xiàn)在很多公園里的教法，一開始就學(xué)拳架套路，能打出一套動(dòng)作就好像會(huì)了太極，那樣學(xué)會(huì)的只是“太極操”而已。

傳統(tǒng)的太極練法要一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作學(xué)，從外形到應(yīng)用，完全熟練掌握了上一個(gè)才能開始學(xué)下一個(gè)，一套拳架學(xué)完可能要好幾年時(shí)間。

作者習(xí)練太極樁功

而且，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是，每個(gè)動(dòng)作的學(xué)習(xí)，都要經(jīng)過“擺架子”或者“定架子”的階段，以實(shí)現(xiàn)肌肉記憶。我們有時(shí)會(huì)說某個(gè)人喜歡“擺架子”，顯然這個(gè)詞帶有貶義，而實(shí)際上其本義并無褒貶，就是指這個(gè)傳統(tǒng)太極練法中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

“擺架子”階段雖然比較艱苦，但無論從健身還是提升功力的角度來看，這個(gè)階段都是必不可少而又實(shí)際上提高最快的。如果沒有經(jīng)過這個(gè)階段的練習(xí)，整套拳架就難免走樣，無論是養(yǎng)生還是技擊，練習(xí)者都很難真正入門。

經(jīng)過了拳架練習(xí)，當(dāng)習(xí)練者已經(jīng)完整掌握了一套或多套拳架動(dòng)作，也達(dá)到了健身筑基的目的之后，三條太極之道開始有了不同的走向：

“丹道太極”的用功方向?qū)⒒氐降兰覂?nèi)丹功夫的修煉，按照煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的次第，實(shí)現(xiàn)道家性命雙修的目標(biāo)。

“武道太極”將開始進(jìn)行推手、散手乃至實(shí)戰(zhàn)等技擊練習(xí)，以增強(qiáng)習(xí)練者的實(shí)戰(zhàn)功力和技巧，走向武術(shù)搏擊之道。

而“禪道太極”則既不練習(xí)聚氣結(jié)丹、也不練習(xí)推手技擊，而是引導(dǎo)習(xí)練者反觀自心，通過與禪法的結(jié)合走向內(nèi)心世界的探索。

因此，“丹道太極”最終追求的是道家“長(zhǎng)生久視”之道，“武道太極”追求的是武家“武林至尊”之道，而“禪道太極”追求的則是禪家“明心見性”之道。

如果說，練習(xí)“武道太極”的成功標(biāo)志是戰(zhàn)勝了對(duì)手的話；那么“丹道太極”的成功則體現(xiàn)在戰(zhàn)勝自己，即所謂“順為凡，逆為仙，只在其中顛倒顛”；而“禪道太極”，既不追求戰(zhàn)勝別人，也不需要戰(zhàn)勝自己，因?yàn)槟嵌紩?huì)帶來二元的分別與對(duì)立，“禪道太極”追求的是真正認(rèn)識(shí)自己、接納自己，回歸心物一如的本初境界。

廣義而言，一切以禪修為終極目標(biāo)的太極修煉體系，都可稱為“禪道太極”，因?yàn)槎U本無相，無論拳架動(dòng)作如何，只要其心法有禪、目標(biāo)是禪，那就是走在“禪道”上。

狹義而言，“禪道太極”是筆者所創(chuàng)編的一套身心修養(yǎng)方法體系，其中融匯了筆者近30年來所學(xué)修的“禪修心法”、“道家功法”和“太極身法”，這是“禪道太極”的另一內(nèi)涵。

《禪道太極》既繼承了傳統(tǒng)太極拳練法的核心和精髓，又將道家養(yǎng)生功法與禪家禪修心法融匯其中，分為五個(gè)層次，依次命名為：“方寸6式”、“健行14式”、“定靜23式”、“慧觀46式”、“自在92式”。

各層次的修煉重點(diǎn)分別是：筑基、健體、得定、生慧、自在，道家養(yǎng)生功法貫穿始終，禪修心法漸次深入，太極身法根據(jù)傳統(tǒng)楊氏太極拳改編而來，動(dòng)作數(shù)量逐步增加、難度逐漸提高。如下圖所示：

《禪道太極》是一個(gè)集禪家、道家、武家實(shí)修方法于一身、次第分明的完整體系：先修身養(yǎng)性，再因定生慧，最后自在明心，因而學(xué)習(xí)過程必須次第完成，后一階段的學(xué)習(xí)必須以很好地掌握了前一階段為基礎(chǔ)和前提，不可僭越。

按照傳統(tǒng)的太極教法，光一套拳架就要學(xué)幾年，更罔論其他功夫，如果在21世紀(jì)的今天還要延續(xù)這種教學(xué)模式，那么生活忙碌的現(xiàn)代人就只能望而卻步了。

為最大限度地幫助現(xiàn)代都市人群盡快入門受益，我將《禪道太極》最精華和核心的5個(gè)功法、6式動(dòng)作放到了第一階段“方寸6式”之中。

只需兩天時(shí)間，學(xué)員就能夠掌握入門。日常練習(xí)只需2-3平米場(chǎng)地、3-5分鐘，在辦公室和家中都可利用空間、業(yè)余時(shí)間練習(xí)，最大限度地解決了都市人鍛煉時(shí)間不足、場(chǎng)地有限的問題，使學(xué)員能夠碎片化練習(xí)而終身受益。

作者教授太極

學(xué)太極首先要明理，以科學(xué)的功理指導(dǎo)實(shí)修才能事半功倍、快速收效，否則就是“盲修瞎煉白費(fèi)功”。

而簡(jiǎn)單模仿外形動(dòng)作的公園式太極操教學(xué)模式既不適合現(xiàn)代人，也早已失去了經(jīng)過前人長(zhǎng)期傳承和驗(yàn)證而保留至今的科學(xué)方法，更無法照顧到每個(gè)學(xué)員的個(gè)體差異，保證學(xué)習(xí)質(zhì)量。

因此，《禪道太極》采用了現(xiàn)代教學(xué)手段：線上線下結(jié)合、室內(nèi)教學(xué)、小班傳授，將法理的深入講解與手把手的體驗(yàn)式教學(xué)相結(jié)合，使現(xiàn)代人能夠快速入門。

如上，《禪道太極》既兼顧現(xiàn)代人忙碌的生活節(jié)奏，最大限度地縮短學(xué)習(xí)時(shí)間并利于碎片化習(xí)練，又不失去傳統(tǒng)太極的精華并為未來的深造打下基礎(chǔ)，具有階梯化、碎片化和現(xiàn)代化的特點(diǎn)，是我將傳統(tǒng)文化精華與現(xiàn)代科技結(jié)合而進(jìn)行的探索。

但要特別強(qiáng)調(diào)的是，推出《禪道太極》，我不敢輕言創(chuàng)新：禪修心法和道家功法都是我在多年的傳統(tǒng)文化實(shí)修踐行中學(xué)到的，非我獨(dú)創(chuàng)，太極身法我更不敢增加哪怕半個(gè)新動(dòng)作，只是在原有拳架的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行了組合。

所有這些身法、功法和心法都來自武家、道家、禪家那些給我傳道授業(yè)的恩師們，這些代代相傳的文化精粹，我們能夠完全繼承下來并傳之后人已然不易，豈敢妄言創(chuàng)新？以我淺薄的修為，不敢、不能、也沒有資格打著創(chuàng)新的旗號(hào)讓它們變了味兒。

我做的唯一工作，就是把這些好東西進(jìn)行了重新組織、整理和詮釋，使它更適合現(xiàn)代人、更好學(xué)、更好練、更易于傳習(xí)，這是我所有工作的初衷和目標(biāo)，希望何老師的在天之靈和我所有的恩師們都能夠認(rèn)可，給我點(diǎn)個(gè)贊！

作者2012年與恩師朱錦芳老先生（左一）劉占一老先生（右一）