中國最早“氣功修煉養生寶典”——戰國 “行氣銘”玉飾

天津博物館里有一件聞名遐邇的玉器

不僅年代久遠、造型優美

而且通體刻滿俊秀挺健的篆書

是我國古代關于氣功修煉養生的最早記錄

“行氣”銘玉飾，是迄今所見戰國時期玉器中不可多得的精品。該器高5.2厘米、底徑3.4厘米。玉蒼綠色，有雜斑。器呈12面棱筒狀，中空，內頂部留有鉆鑿痕跡，器身下部有一穿孔與中空部相通。器表磨制光滑，陰刻篆體文字，每面3字，凡36字，另有重文符號8個。它不僅有精湛的制作技巧，而且那俊秀挺健的篆書文字，以及優美流暢的文體，也都是歷代古玉文中首屈一指的。36字銘文記述了行氣的要領，這是我國古代關于氣功修煉養生的最早記錄，有極高的科學價值和文字學價值。此玉原為合肥李木公舊藏。其拓片20世紀50年代最早刊印在《藝賸》。20年后又收在《三代吉金文存》（誤名為“銅珌”）中。

這件小小的玉器如何會有這么高的價值？這要從一次考古挖掘說起。湖南長沙馬王堆西漢墓的發掘，是20世紀70年代轟動國內外的考古發現。其中出土了一件帛畫《導引圖》，繪有44幅圖像，每圖均繪有一個運動姿態各異的人物圖形。該圖是我國現存最早的氣功（即導引）圖譜。歷史文物中，時代最早談到行氣者，就是天津博物館所珍藏的“行氣”銘玉飾。

天博這件“行氣”銘玉飾應該如何使用呢？根據器物本身外部光澤晶瑩，中空部頂端不透，而且內壁異常粗糙的情況推斷，它應當是套在圓柱狀物體上的。據帛畫《導引圖》中兩幅以杖行氣圖推知，這個圓柱狀物體當為專用手杖之類，而此器則應是杖首的玉飾。

那么，該器物上記載的36字銘文又作何解釋？按文理分析，在第七行首字下漏刻一重文符號，故總計45字。過去不少學者對這些銘文進行了解釋。郭沫若先生釋為：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下。順則生，逆則死。”這篇銘文，從它的結構來看，可以分為兩節，上節十句，下節四句。上節說的是吸氣與呼氣的過程，是呼吸的一個回合。“深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定”，是說吸氣后自上而下逐漸運行至下腹。“固則萌，萌則長，長則退，退則天”，是說行至下腹的氣，自下而上逐漸返回到頭頂，這是呼氣。“定則固”，則是吸氣與呼氣過程中的轉折。下節四句兩兩相對，前兩句說的是天與地之本，實際說的是吸氣與呼氣的要點，吸氣至下腹，呼氣要行至頭頂。這兩句也是承上文“伸則下”，和“退則天”而說的。后兩句說的是行氣順逆不能顛倒，因關乎生死之別。