天津博物館里有一件聞名遐邇的玉器

不僅年代久遠(yuǎn)、造型優(yōu)美

而且通體刻滿俊秀挺健的篆書

是我國(guó)古代關(guān)于氣功修煉養(yǎng)生的最早記錄

“行氣”銘玉飾，是迄今所見戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器中不可多得的精品。該器高5.2厘米、底徑3.4厘米。玉蒼綠色，有雜斑。器呈12面棱筒狀，中空，內(nèi)頂部留有鉆鑿痕跡，器身下部有一穿孔與中空部相通。器表磨制光滑，陰刻篆體文字，每面3字，凡36字，另有重文符號(hào)8個(gè)。它不僅有精湛的制作技巧，而且那俊秀挺健的篆書文字，以及優(yōu)美流暢的文體，也都是歷代古玉文中首屈一指的。36字銘文記述了行氣的要領(lǐng)，這是我國(guó)古代關(guān)于氣功修煉養(yǎng)生的最早記錄，有極高的科學(xué)價(jià)值和文字學(xué)價(jià)值。此玉原為合肥李木公舊藏。其拓片20世紀(jì)50年代最早刊印在《藝賸》。20年后又收在《三代吉金文存》（誤名為“銅珌”）中。

這件小小的玉器如何會(huì)有這么高的價(jià)值？這要從一次考古挖掘說起。湖南長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓的發(fā)掘，是20世紀(jì)70年代轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外的考古發(fā)現(xiàn)。其中出土了一件帛畫《導(dǎo)引圖》，繪有44幅圖像，每圖均繪有一個(gè)運(yùn)動(dòng)姿態(tài)各異的人物圖形。該圖是我國(guó)現(xiàn)存最早的氣功（即導(dǎo)引）圖譜。歷史文物中，時(shí)代最早談到行氣者，就是天津博物館所珍藏的“行氣”銘玉飾。

天博這件“行氣”銘玉飾應(yīng)該如何使用呢？根據(jù)器物本身外部光澤晶瑩，中空部頂端不透，而且內(nèi)壁異常粗糙的情況推斷，它應(yīng)當(dāng)是套在圓柱狀物體上的。據(jù)帛畫《導(dǎo)引圖》中兩幅以杖行氣圖推知，這個(gè)圓柱狀物體當(dāng)為專用手杖之類，而此器則應(yīng)是杖首的玉飾。

那么，該器物上記載的36字銘文又作何解釋？按文理分析，在第七行首字下漏刻一重文符號(hào)，故總計(jì)45字。過去不少學(xué)者對(duì)這些銘文進(jìn)行了解釋。郭沫若先生釋為：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長(zhǎng)，長(zhǎng)則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下。順則生，逆則死。”這篇銘文，從它的結(jié)構(gòu)來看，可以分為兩節(jié)，上節(jié)十句，下節(jié)四句。上節(jié)說的是吸氣與呼氣的過程，是呼吸的一個(gè)回合。“深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定”，是說吸氣后自上而下逐漸運(yùn)行至下腹。“固則萌，萌則長(zhǎng)，長(zhǎng)則退，退則天”，是說行至下腹的氣，自下而上逐漸返回到頭頂，這是呼氣。“定則固”，則是吸氣與呼氣過程中的轉(zhuǎn)折。下節(jié)四句兩兩相對(duì)，前兩句說的是天與地之本，實(shí)際說的是吸氣與呼氣的要點(diǎn)，吸氣至下腹，呼氣要行至頭頂。這兩句也是承上文“伸則下”，和“退則天”而說的。后兩句說的是行氣順逆不能顛倒，因關(guān)乎生死之別。