疫情后保障健康，道家養(yǎng)生只是健身操嗎？膚淺了！

整個人類在經(jīng)歷如此痛苦和魔幻的兩年后，都深深認識到，自己的生命才是第一要位.如何使自己的生命多姿多彩，那核心便是健康了。

在大眾輿論中，都稱我們現(xiàn)在進入了“大健康”時代，可能很多人會覺得這個概念是忽悠人的，太虛無了。那換一種解釋，根據(jù)社會和歷史的進化理論，當客觀條件得到改善之后，人必然會關(guān)注到人本身的需求，那如何減少生理上的痛苦便是其一了，“大健康”和“養(yǎng)生”也就進入了人們的討論之中。

“大健康”體系過于龐大，無法在有限的篇幅內(nèi)解釋清楚，但養(yǎng)生這個概念卻是可以聊一聊的，比如說養(yǎng)生體系中道家法則，便是被多數(shù)人認可和應證過效果的。

道教養(yǎng)生功法，可謂千有萬條，如行之得法，即能祛病強身，延年益壽。道教養(yǎng)生功法主要有胎息行氣、守一存神、導引按摩、動功靜功，以及日常起居宜忌等。

常有人問，如何選擇養(yǎng)生功法？至于練哪一種養(yǎng)生功法，關(guān)鍵看個人喜好以及各自的身體狀況來決定。如喜動者可以選擇諸如太極、五禽戲、八段錦等功法；好靜者可以練諸如打坐、站樁、氣功等功法；而體虛氣弱者可選擇一些諸如行氣、吐納、導引并結(jié)合飲食調(diào)理等

道教養(yǎng)生，隨著歷史的發(fā)展，高道們不斷將各種功法加以系統(tǒng)化、理論化。同時又將各種功法根據(jù)不同體質(zhì)、不同病癥以及四季氣候的變化而演變成多樣性的強身固本之術(shù)。如一年不同節(jié)氣練習的二十四節(jié)氣導引功、四季導引功、臟腑導引功、易筋功、按摩術(shù)、氣功以及各種行氣吐納之術(shù)等。這些都很方便，簡單易行，適合不同年齡、不同性別、不同病癥的人士練習。每一種功法，均和生理結(jié)構(gòu)、病癥變化及四季氣候的反差和醫(yī)學醫(yī)理緊密結(jié)合，可謂通俗易懂、宜學宜練，只要習之得法，持之以恒，就一定能夠外強形體，內(nèi)壯臟腑而益壽延年的。

如果說，人的生命是由精氣神三合于“道” 而成的，那么，人欲長生久活，就必須守氣合神，使精神不離形體。這也是道家養(yǎng)生的三個層次，先養(yǎng)身，再養(yǎng)氣，最后養(yǎng)心。

治病的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。看一個人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調(diào)節(jié)是靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復系統(tǒng)來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。

人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調(diào)節(jié)、清理身體垃圾時所表現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動調(diào)節(jié)平衡所表現(xiàn)出的狀態(tài)，所以應該把它們當成正常的生理現(xiàn)象，而不應該去把它當成病因來消滅。所以當人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

暢通的經(jīng)絡(luò)需要：清凈心。一切七情六欲都會破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運行。

道家養(yǎng)生中，適用于大部分人的便是明目導引術(shù)和防治腰腿痛術(shù)了。

道家氣功彭祖明目導引術(shù)

據(jù)清咸豐年間田綿淮《援生四書》所收載的.彭祖明目法，介紹，其功法是:

一、平地坐定，以兩手反背，伸左脛，右膝壓左腿上，行五息引肺(鼻吸氣入肺)，去風(意念氣將眼目的風邪從十指尖祛出)。如此連作五次。

二、雞鳴時以兩手擦熱，熨兩目數(shù)度，以指拭目左右。此法養(yǎng)目，除目疾，增強視力。

道家氣功彭祖防治腰腿痛術(shù)

明代道家周履靖《赤鳳髓》收載有“錢鏗觀井，導引法，即彭祖防治腰腿痛的功法，具體作法是:

自然站立，兩腳分開與肩平寬，兩手握拳，彎腰如鞠躬，兩膝伸直，兩拳盡量觸地，然后慢慢起身，兩手亦隨之慢慢舉過頭頂，整個過程要閉口，兩拳過頂時，鼻孔微微呼氣三四口。

如此堅持每夭反復練習，可以防治中老年人的腰腿痛。但患有高血壓的老人不宜練此功。