黃帝內經與旅游養生

【摘要】旅游是一項陶冶情操，開拓眼界，有利身心健康的活動。這一點早已被大多數人所認識。但也有一些人認為：旅游就是“游山玩水”，為此花錢不值得，為此付出精力更不值得，甚至還武斷地認為：旅游就是“花錢買罪受”。通過學習《黃帝內經》的養生方法，旅游就會成為一副良藥，不僅有益心情舒暢，而且補益身體，治療未病。

【關鍵詞】天人相應；旅游；養生；扶正避邪

《黃帝內經》作為中醫學的奠基之作，強調“人與天地相參”，認為人是稟受天地而生，人的身心與天地自然的變化時相應相和的，若人的活動能順應天地，自然就會健康長壽，如《靈樞?本神》中講“順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。”旅游當中人們在相對原始的自然風光中，更容易感受到天地的自然氣息，若能結合《黃帝內經》中的養生方法，那么普通的旅游也會成為一次治療調養身心的過程?！饵S帝內經》中所講的養生方法可以概括為如下幾個方面。

一、天人相應，順時養生

《黃帝內經》以天人相應觀為出發點，主張養生要適應自然規律。人生存于自然界中，人的生命活動與自然界息息相關，這種思想在《靈樞?邪客》中表述為“人與天地相應”。自然界有著四時、朔望、晝夜等周期性節律變化，并由此產生的氣候變化和物候變化同時也影響到人體，人體的各種生理活動也形成了基本相適應的規律性?！饵S帝內經》所要教導我們的，是在掌握自然規律的基礎上，主動采取各種措施來順應其變化，甚至利用其變化，達到避邪防病、保健長壽的目的。

春夏秋冬四季遷流形成的季候變化直接影響到人體的陰陽平衡，不可小視?！端貑?四季調神論》中講：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！边@里提出的順從四時以養生的思想，實際上就是要求人們適應自然規律。對于四季養生，《黃帝內經》提出了一個基本原則：“春夏養陽，秋冬養陰”。

春天，陽氣升發，萬物復蘇，生機盎然，人的活動也要順應生長的氣機，使身心舒暢調達，樂觀開朗?！耙古P早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生”。春天陽氣力量充足，人體的精力充沛，應當晚睡早起，喚醒身體，增強活力?！皬V步于庭”即經常通過散步來活動身體，人們在春天那么喜歡春游踏青正是身心順時而動的體現。春季旅游養生中的關鍵在于“以使志生”，不但要通過春游的運動喚醒身體的生機和活力，也要從精神上長養志氣，在游覽中體會風景當中萬物榮發向上的歡快情緒，舒展自己的心情。不要在這個時候小心謹慎地控制自己的追求目標的欲望，做到“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”。一次春游歸來能感受到自己的身心有了生機蓬勃躍躍欲試的味道，做到這一步，春季的養生目標就達成了。

夏天，陽氣最盛，萬物蕃秀，開花結果，人的精神情志活動應充沛飽滿。“夜臥早起，無厭于日”應樂于戶外活動，同時也要防備暑氣。夏季旅游中最適合游山玩水，讓身體充分運動，天地隆盛的陽氣會在人的運動中不斷地增強身體的正氣，這是對身體最大補的藥。“使志無怒，使華英成秀”不要輕易動怒，人一發火就像用鐮刀割麥子一樣傷害身體的正氣，把大補的藥變成了邪火，十分可惜?！笆箽獾眯梗羲鶒墼谕狻比梭w從天地中攝取陽氣，同時也要通過正常的活動發揮身體的活力，最好的選擇當然是外出旅游啦。旅游當中要保持一顆敞開接納的心，不要像個吝嗇鬼一樣只注意自己，要像有一個心愛的東西在風景當中，等著我們去發現。帶著這樣的心境在夏季旅游，身體會在不知不覺中強鍵起來，而不是像某些一路都在抱怨中的旅行者，他們旅游之后身體只能收獲疲勞和消耗，甚至會埋下秋天的病根。

秋天，萬物平定，陽氣漸收，陰氣漸長，肅殺之氣降臨，萬物蕭條，人的精神情志活動也應隨之收斂，以保持安定平靜。秋天的旅游活動不能像夏天一樣任意發泄而透支體力，應學習秋天的植物，將整個夏天積累的精華沉淀下來，化為果實，或儲藏在根里。“使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平”。秋天應該去一些富有文化傳承的景區旅游，感受它們的精神沉淀，讓自己身心平靜。“無外其志，使肺氣清”，旅游當中不能像春天一樣放任心志，而要時常想想自己一年中有哪些收獲。秋天陽氣漸收，要開始學會小心謹慎，不輕易消耗身體元氣。

冬天，陽氣潛藏，陰氣最旺，寒氣凜冽，萬物生機閉藏，人得精神情志活動也要順其閉藏之氣，內伏不外露。“臥晚起，必待日光，使志若伏若匿”，冬天盡可能地不要參與大運動量的旅游，因為這時身體從天地間包括從食物中得不到足夠的陽氣的補充，大量的運動實際上是在消耗身體的老本。冬季旅游要多去泡泡溫泉，滋補身體，“去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪”。

二、形神共養，養神為先

形是指形體，即身體臟腑；神是指以五神五志為特征的心神活動以及整個人體生命活動的外在表現，這兩者是相互依存、相互影響的?！饵S帝內經》認為應以養神為先。如《素問?靈蘭秘典論》中講：“主明則下安，以此養生則壽，主不明則十二官危，以此養生則殃”。其實不光是內經重視養神，中國儒家的修身養性就是一種心理養生，如宋代張杲在《醫說》中說：“若非寬緩情意，則雖服金丹大藥，亦不能已，法當今病者先存想以攝心，抑情意以養性?！甭糜萎斨懈鼞赜陴B神，如前面四季養生中，四季中情志的調節是第一重要的。旅游當中的身體活動本身并未有多少鍛煉的意義，因為時間周期短，而且沒有計劃性，顯然不如健身房中的效果來得好。通過旅游，人們得到最多的是情志的調養，或使自己精力充沛，或使身心調達，或解除抑郁，或平靜心態。心神調養好了，才能在平時的生活和工作中自然而然地順應天地陰陽，讓身體正常運作，從而不再是消耗身體，而是在動中養生。旅游養生中除了四季調神之外，還需要注意兩點：

一是清靜養神，指人的精神應保持恬淡寧靜的心態。如《素問?上古天真論》中講：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”《素問?生氣通天論》中講：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。”恬淡虛無并不是什么都不要想，比如我們絕對不可能在旅游當中保持一副麻木不仁的樣子，它真正意義是說雖然處在種種情緒和感想的體驗中，但僅僅是體驗它感受它，內心中并不強烈地追逐它，不去跟著情緒搖擺。心志不隨情緒搖擺，身體也會處在放松的狀態，能夠發揮它最強的免疫功能，外邪自然不能入內。

二是愉悅養神，就是性情開朗，精神樂觀，使自己能在各種不良因素的刺激面前，仍保持身心健康。如《素問?舉痛論》中講：“喜則氣和志達，榮衛通利”，同樣在《證治百問?卷四?癆瘵》中講：“人之性情最喜暢快，形神最宜煥發，如此刻刻有長春之性，時時有長生之情，不惟卻病，可以永年”。可見，愉悅不僅是健康的保證，還是長壽的根本。旅游的最大作用其實就是在于這一點，在旅游審美的過程中，心情自然就會開心快樂，愉悅的心境，正是旅游所能帶來的療養圣藥。

性情愉悅和恬淡虛無并不矛盾，正因為心境恬淡，內心才不被情緒和外境所系，才能夠保持愉悅舒暢，而精神樂觀了，種種心事自然隨風而去，心境自然恬淡虛無。

三、扶正氣，治未病

《黃帝內經》認為生病是人體中“真邪相攻”，是一系列的邪氣損正和正氣抗邪的過程，這種認識是中醫養生學中扶正避邪原則的理論基礎。“正氣存內，邪不可干”（《素問?刺法論》），“邪之所湊，其氣必虛”（《素問?評熱病論》），強調了正氣在發病中的重要地位。所謂“正氣”，是臟腑生理功能和人體精氣血津液等抗病、康復能力，包括了衛外功能、免疫功能、調節功能以及各種代償功能等。如何保持正氣使其充盛，是旅游養生的首要任務。

保養正氣，即保養精氣神。精氣神又責之于臟腑的功能狀態，因而扶正的重點在于護養臟腑，如《本草衍義總論》中講：“夫善養生者養內，不善養生者養外。養外者實外，以充快悅澤貪欲姿情為務，殊不知外實則內虛也。善養者養內，使臟腑安和，三焦各守其位，飲食常適其宜”。一年四季中每次旅游，都可以針對性地護養臟腑。例如春天木旺，適合養肝，肝喜調達，春天里多去春游踏青，肝氣旺盛，正氣自然充盈。其他季節如夏季養心，長夏養脾，秋季養肺，冬季養腎。只要能夠按照前面所講的四時養生的方法去旅游，五臟的正氣就會在旅游中不知不覺地強壯起來。

另一方面就是要慎避外邪，防范外邪對人體的侵害。其一是“虛邪賊風，避之有時”（《素問?上古天真論》），什么是虛邪賊風呢？高世《素問直解》中講：“凡四時不正之氣，皆謂之虛邪賊風”。旅游當中，如果遇到季節中不正常的氣候，就要小心了。例如遇到倒春寒，秋天反熱，這是不順季節之氣，要注意保暖和解暑。夏天過于炎熱，秋冬過于干燥，也都是不正常氣候，旅游中要分外小心這種情況，采取對應的措施調整自己，不要貿然在反常的氣候里活動，從而招致病因。其二是“避其毒氣”（《素問?刺法論》），“毒氣”是指五疫之病因，即所謂的疫癘之氣，是外界的一種傳染行極強的病邪。旅游中要特別關注某些地區是否有傳染病流行，去南方叢林中旅游也要注意攜帶防治濕氣癘氣的藥物，春季不要在潮濕的山谷草叢中呆太久，以免受到復蘇的病蟲侵害。

在全球范圍內，隨著生態環境的日益惡化，化學合成藥品的毒副作用的影響，人類疾病譜的變化，“文明病”日益增多，醫藥費用成倍增長，加重著個人家庭和社會的經濟負擔，人們開始有了日益強烈的健康訴求。同時，越來越多的人重視身心健康，旅游逐漸成為更多的人調養身心的選擇。旅游當中，應好好體會《黃帝內經》對養生的指導，才能獲得最佳的效果，于快樂的旅途中不知不覺地保健了身體，治療了隱疾，真是何樂而不為。