被譽為現代氣功之父，真正的前輩胡耀貞的養生功法解讀

和劉貴珍等人比較起來，胡耀貞是真正的前輩。日本人將其成為現代氣功之父，1953年就和陳發科創辦首都武術社，1956年主辦第一家氣功醫院。他的弟子很多，包括李經梧、馮志強、關永年、王培生、趙光、秦重三、郭萬龍等。

一、備受爭議的功夫高人

胡耀貞先生（1897-1973）接受過系統的傳統武術訓練，拜過十多個老師，學習過道家功夫、佛家功夫、形意拳、心意拳、華佗五禽戲、太極拳等，功夫很高。

但是呢。傳統武術家對其頗有微詞。

譬如武術家安慰先生的老師形意拳名家辛元就批評他故弄玄虛。

安慰先生說他江湖氣息重，有虛榮心，喜歡表演，但同時也說胡先生有真功夫。安慰曾跟隨他學習過丹道氣功，受用很大。但同時也批評說，胡先生重命功不重性功，不是最高明。

另外一個學生張天戈則認為胡先生貢獻巨大，但也說胡先生手黑，常常將弟子弄疼。

上個世紀60年代前后，雖然胡耀貞是前輩，但比起那些氣功紅人來說，顯得低調很多。晚年被迫回到山西。

二、胡耀貞心意六合拳開合樁功

安慰先生說胡耀貞先生樁功好，擺個三體式，一會兒，腳下有一寸多深坑。

關永年曾講述他跟隨胡耀貞先生學習心意六合拳樁功，其“開合丹田法”說是“心意拳譜”（守洞塵技）的核心。

胡師說：意氣為君，骨肉為臣。

站成三體勢，中正身勢，虛心松靜，勁力不外施，重心前二后八。雙手前后分置，如扶水中之球體然。

開丹田：呼氣法，自后丹田(命門)向前丹田 (肚臍)呼之；

合丹田：吸氣法，回身后坐為吸。

前后身法的弓進和后坐為微小的運動，近似似動非動，以舒適得力為原則。

勿求，勿持，勿忘，空空洞洞，真氣運行之。

勿調息，隨靜深入其息自調。

收功，后腳向前腳并攏，全然無意而松之，心氣穩于臍內空竅，回收四肢百骸之氣，然后散步數分鐘。

如果熟悉王薌齋的站樁功，會發現其用意方式非常一致。

如果熟悉李少波真氣運行法，也會發現其勿忘勿助如出一轍。

這其實都源自《道德經》“專氣致柔”、“息息歸根”。

三、華佗五禽戲自發功

胡耀貞先生其中一個重要貢獻是傳承華佗五禽戲，這個功法來源于他的老師彭庭雋。和一般流傳的五禽戲不同，胡耀貞強調五禽戲自發功。安慰先生回憶說，當時他手抄了一份，和后來出版的不一樣。并說：“世人都愛玄虛的東西，不玄虛不隱晦，太淺顯直白，世人如何會愛呢？”

公開發表和出版的五禽戲將五禽戲分三步功：

第一步：模仿各象動作，包括鶴象、熊象、虎象、鹿象、猿象；

第二步：領悟各象特點，熟記姿勢；

第三步：存神養氣，聚精會神，意發動肢體，即入靜后，一想姿勢就可自發動起來。

初學者不建議以此入門，特別是以意導氣練法。

四、養生氣功：呼吸法和六字訣

胡耀貞養生氣功法運用非常多，包括應用在站樁、太極拳等動功上。由于其靜功多講守竅和導氣，有弊病，不適合普通練習者，此處不介紹。

介紹幾種可以借鑒的養生法：

1. 先天呼吸法：

不人為調整口鼻呼吸和腹式呼吸，入靜時，口輕閉，舌頭自然伸平，忘掉呼吸（以意封閉），根本不管他，只關注守竅點（如丹田）成為真正的自然呼吸。

這其實和我之前介紹的“觀呼吸”的入門處類似。

2. 六字訣：

胡耀貞先生介紹的六字訣呼吸法基本上沿用明代以來練法，但更詳細。

基本原則是：呼氣為泄，吸氣為補。

心屬火，呵氣為瀉，吸氣為補；

肝屬木，噓氣為瀉，吸氣為補；

脾屬土，呼氣為瀉，吸氣為補；

肺屬金，呬氣為瀉，吸氣為補；

腎屬金，吹氣為瀉，吸氣為補；

三焦屬氣，嘻氣為瀉，吸氣為補。

呼氣不過六，吸氣不過九。

呼氣發音不出聲。

如用瀉，則先呼后吸，呼長，吸為三分之一。一呼一吸為一次。

如用補，則先吸，呼氣短，為吸氣三分之一。

練兩字以上，應按照呬、吹、噓、呵、呼、嘻順序，即五行相生，金水木火土。

練完后，舌頭口內轉動，津液分三次吞咽。這與坐式八段錦類似。

六字訣練習方法很多，僅供參考。

四、勿忘前輩 砥礪前行

不得不感嘆，上個世紀前幾十年，大師輩出，即便當時被批評的小技巧，現在也成為了秘法。

那個時候，雖有保守，但多數總希望后輩學到真東西，開拓進取精神極佳。如張義尚先生將一生所學全部公開；如胡海牙先生將老師秘傳無私奉獻；如張至順道長公開金剛功和長壽功。

想一想，現在隨便一個傳承，動不動幾天課程幾千上萬，而且只講一些入門的東西。

胡耀貞先生傳播的養生氣功對于道家而言只是小術，但就普通養生者而言，也有大用處。雖然對于多數人而言，很難走上修道之路，但有時間，還是需要回到經典，才會不迷失方向。

《道德經》、《黃帝內經》、《莊子》、《論語》、《金剛經》是最永恒的燈塔。

衛昌國學

2024年1月