道家養(yǎng)生思想

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的道家學(xué)說(shuō)，是以老、莊為代表的。他們的學(xué)術(shù)思想在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成產(chǎn)生過(guò)一定的影響。

道家養(yǎng)生思想的根本觀點(diǎn)

道家所主張的“道”，是指天地萬(wàn)物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自作界萬(wàn)物處于經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)變化之中，道即是其基本法則。《道德經(jīng)》中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動(dòng)符合自然規(guī)律，即“是謂深根，固抵，長(zhǎng)生久視之諾，才能夠使人長(zhǎng)壽。這是道家養(yǎng)生思想的根本觀點(diǎn)。

道家養(yǎng)生主張

道家思想中，“清靜無(wú)為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”及動(dòng)形達(dá)郁的主張，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進(jìn)。現(xiàn)簡(jiǎn)述其大要。

清靜無(wú)為

清靜，在這里主要指的是心神寧?kù)o；無(wú)為指的是不輕舉妄動(dòng)。具體地說(shuō)，就是《道德經(jīng)》所謂的“少私寡欲”，因?yàn)椤暗溎笥诓恢悖棠笥谟谩保室恕爸绿摌O，守篤靜，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)其根，歸根曰靜”。人之神靜，有如濁水，靜之徐清。《莊子·天道》云：“水靜猶明，而況精神”、動(dòng)則無(wú)為，……無(wú)為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長(zhǎng)矣”。這種清靜無(wú)為以養(yǎng)科長(zhǎng)壽的思想，一直為歷代養(yǎng)生家所重視，浸透到養(yǎng)生學(xué)中養(yǎng)精神、調(diào)情志、氣功導(dǎo)引、健身功法等各方面。

貴柔 歸真返樸

老子在實(shí)際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強(qiáng)大了，就會(huì)引起衰老。“柔弱者，生之徒”（《道德經(jīng)》）。如果經(jīng)常處在柔弱的地位，就可以避免過(guò)早地衰老。所以，老子主張無(wú)欲、無(wú)知、無(wú)為，回復(fù)到人生最初的單純狀態(tài)，即所謂“歸真返樸”。

形神兼養(yǎng)

在于養(yǎng)生倡導(dǎo)去物欲致虛靜以養(yǎng)神，但也不否認(rèn)有一定的養(yǎng)形作用。《莊子·在宥》中說(shuō)；“必靜必清，無(wú)勞女形，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生”。《莊子·刻意》說(shuō)：“吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已。此道引之士、養(yǎng)形之人，彭祖壽考者所好也”。從而可見(jiàn)，我國(guó)古代的導(dǎo)引術(shù)是道家所倡導(dǎo)的，從其產(chǎn)生開(kāi)始就是用于健身、治病、防病的。

黃公之術(shù)，洞明醫(yī)道。

夫欲立理 , 先序宗源。

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