黃帝內(nèi)經(jīng)與旅游養(yǎng)生

【摘要】旅游是一項(xiàng)陶冶情操，開(kāi)拓眼界，有利身心健康的活動(dòng)。這一點(diǎn)早已被大多數(shù)人所認(rèn)識(shí)。但也有一些人認(rèn)為：旅游就是“游山玩水”，為此花錢(qián)不值得，為此付出精力更不值得，甚至還武斷地認(rèn)為：旅游就是“花錢(qián)買(mǎi)罪受”。通過(guò)學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生方法，旅游就會(huì)成為一副良藥，不僅有益心情舒暢，而且補(bǔ)益身體，治療未病。

【關(guān)鍵詞】天人相應(yīng)；旅游；養(yǎng)生；扶正避邪

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)學(xué)的奠基之作，強(qiáng)調(diào)“人與天地相參”，認(rèn)為人是稟受天地而生，人的身心與天地自然的變化時(shí)相應(yīng)相和的，若人的活動(dòng)能順應(yīng)天地，自然就會(huì)健康長(zhǎng)壽，如《靈樞?本神》中講“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長(zhǎng)生久視。”旅游當(dāng)中人們?cè)谙鄬?duì)原始的自然風(fēng)光中，更容易感受到天地的自然氣息，若能結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生方法，那么普通的旅游也會(huì)成為一次治療調(diào)養(yǎng)身心的過(guò)程。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所講的養(yǎng)生方法可以概括為如下幾個(gè)方面。

一、天人相應(yīng)，順時(shí)養(yǎng)生

《黃帝內(nèi)經(jīng)》以天人相應(yīng)觀為出發(fā)點(diǎn)，主張養(yǎng)生要適應(yīng)自然規(guī)律。人生存于自然界中，人的生命活動(dòng)與自然界息息相關(guān)，這種思想在《靈樞?邪客》中表述為“人與天地相應(yīng)”。自然界有著四時(shí)、朔望、晝夜等周期性節(jié)律變化，并由此產(chǎn)生的氣候變化和物候變化同時(shí)也影響到人體，人體的各種生理活動(dòng)也形成了基本相適應(yīng)的規(guī)律性。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所要教導(dǎo)我們的，是在掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，主動(dòng)采取各種措施來(lái)順應(yīng)其變化，甚至利用其變化，達(dá)到避邪防病、保健長(zhǎng)壽的目的。

春夏秋冬四季遷流形成的季候變化直接影響到人體的陰陽(yáng)平衡，不可小視。《素問(wèn)?四季調(diào)神論》中講：“故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”這里提出的順從四時(shí)以養(yǎng)生的思想，實(shí)際上就是要求人們適應(yīng)自然規(guī)律。對(duì)于四季養(yǎng)生，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了一個(gè)基本原則：“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”。

春天，陽(yáng)氣升發(fā)，萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)盎然，人的活動(dòng)也要順應(yīng)生長(zhǎng)的氣機(jī)，使身心舒暢調(diào)達(dá)，樂(lè)觀開(kāi)朗。“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生”。春天陽(yáng)氣力量充足，人體的精力充沛，應(yīng)當(dāng)晚睡早起，喚醒身體，增強(qiáng)活力。“廣步于庭”即經(jīng)常通過(guò)散步來(lái)活動(dòng)身體，人們?cè)诖禾炷敲聪矚g春游踏青正是身心順時(shí)而動(dòng)的體現(xiàn)。春季旅游養(yǎng)生中的關(guān)鍵在于“以使志生”，不但要通過(guò)春游的運(yùn)動(dòng)喚醒身體的生機(jī)和活力，也要從精神上長(zhǎng)養(yǎng)志氣，在游覽中體會(huì)風(fēng)景當(dāng)中萬(wàn)物榮發(fā)向上的歡快情緒，舒展自己的心情。不要在這個(gè)時(shí)候小心謹(jǐn)慎地控制自己的追求目標(biāo)的欲望，做到“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”。一次春游歸來(lái)能感受到自己的身心有了生機(jī)蓬勃躍躍欲試的味道，做到這一步，春季的養(yǎng)生目標(biāo)就達(dá)成了。

夏天，陽(yáng)氣最盛，萬(wàn)物蕃秀，開(kāi)花結(jié)果，人的精神情志活動(dòng)應(yīng)充沛飽滿(mǎn)。“夜臥早起，無(wú)厭于日”應(yīng)樂(lè)于戶(hù)外活動(dòng)，同時(shí)也要防備暑氣。夏季旅游中最適合游山玩水，讓身體充分運(yùn)動(dòng)，天地隆盛的陽(yáng)氣會(huì)在人的運(yùn)動(dòng)中不斷地增強(qiáng)身體的正氣，這是對(duì)身體最大補(bǔ)的藥。“使志無(wú)怒，使華英成秀”不要輕易動(dòng)怒，人一發(fā)火就像用鐮刀割麥子一樣傷害身體的正氣，把大補(bǔ)的藥變成了邪火，十分可惜。“使氣得泄，若所愛(ài)在外”人體從天地中攝取陽(yáng)氣，同時(shí)也要通過(guò)正常的活動(dòng)發(fā)揮身體的活力，最好的選擇當(dāng)然是外出旅游啦。旅游當(dāng)中要保持一顆敞開(kāi)接納的心，不要像個(gè)吝嗇鬼一樣只注意自己，要像有一個(gè)心愛(ài)的東西在風(fēng)景當(dāng)中，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。帶著這樣的心境在夏季旅游，身體會(huì)在不知不覺(jué)中強(qiáng)鍵起來(lái)，而不是像某些一路都在抱怨中的旅行者，他們旅游之后身體只能收獲疲勞和消耗，甚至?xí)裣虑锾斓牟「?/p>

秋天，萬(wàn)物平定，陽(yáng)氣漸收，陰氣漸長(zhǎng)，肅殺之氣降臨，萬(wàn)物蕭條，人的精神情志活動(dòng)也應(yīng)隨之收斂，以保持安定平靜。秋天的旅游活動(dòng)不能像夏天一樣任意發(fā)泄而透支體力，應(yīng)學(xué)習(xí)秋天的植物，將整個(gè)夏天積累的精華沉淀下來(lái)，化為果實(shí)，或儲(chǔ)藏在根里。“使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平”。秋天應(yīng)該去一些富有文化傳承的景區(qū)旅游，感受它們的精神沉淀，讓自己身心平靜。“無(wú)外其志，使肺氣清”，旅游當(dāng)中不能像春天一樣放任心志，而要時(shí)常想想自己一年中有哪些收獲。秋天陽(yáng)氣漸收，要開(kāi)始學(xué)會(huì)小心謹(jǐn)慎，不輕易消耗身體元?dú)狻?/p>

冬天，陽(yáng)氣潛藏，陰氣最旺，寒氣凜冽，萬(wàn)物生機(jī)閉藏，人得精神情志活動(dòng)也要順其閉藏之氣，內(nèi)伏不外露。“臥晚起，必待日光，使志若伏若匿”，冬天盡可能地不要參與大運(yùn)動(dòng)量的旅游，因?yàn)檫@時(shí)身體從天地間包括從食物中得不到足夠的陽(yáng)氣的補(bǔ)充，大量的運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是在消耗身體的老本。冬季旅游要多去泡泡溫泉，滋補(bǔ)身體，“去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪”。

二、形神共養(yǎng)，養(yǎng)神為先

形是指形體，即身體臟腑；神是指以五神五志為特征的心神活動(dòng)以及整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，這兩者是相互依存、相互影響的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為應(yīng)以養(yǎng)神為先。如《素問(wèn)?靈蘭秘典論》中講：“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，主不明則十二官危，以此養(yǎng)生則殃”。其實(shí)不光是內(nèi)經(jīng)重視養(yǎng)神，中國(guó)儒家的修身養(yǎng)性就是一種心理養(yǎng)生，如宋代張杲在《醫(yī)說(shuō)》中說(shuō)：“若非寬緩情意，則雖服金丹大藥，亦不能已，法當(dāng)今病者先存想以攝心，抑情意以養(yǎng)性。”旅游當(dāng)中更應(yīng)偏重于養(yǎng)神，如前面四季養(yǎng)生中，四季中情志的調(diào)節(jié)是第一重要的。旅游當(dāng)中的身體活動(dòng)本身并未有多少鍛煉的意義，因?yàn)闀r(shí)間周期短，而且沒(méi)有計(jì)劃性，顯然不如健身房中的效果來(lái)得好。通過(guò)旅游，人們得到最多的是情志的調(diào)養(yǎng)，或使自己精力充沛，或使身心調(diào)達(dá)，或解除抑郁，或平靜心態(tài)。心神調(diào)養(yǎng)好了，才能在平時(shí)的生活和工作中自然而然地順應(yīng)天地陰陽(yáng)，讓身體正常運(yùn)作，從而不再是消耗身體，而是在動(dòng)中養(yǎng)生。旅游養(yǎng)生中除了四季調(diào)神之外，還需要注意兩點(diǎn)：

一是清靜養(yǎng)神，指人的精神應(yīng)保持恬淡寧?kù)o的心態(tài)。如《素問(wèn)?上古天真論》中講：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”《素問(wèn)?生氣通天論》中講：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害。”恬淡虛無(wú)并不是什么都不要想，比如我們絕對(duì)不可能在旅游當(dāng)中保持一副麻木不仁的樣子，它真正意義是說(shuō)雖然處在種種情緒和感想的體驗(yàn)中，但僅僅是體驗(yàn)它感受它，內(nèi)心中并不強(qiáng)烈地追逐它，不去跟著情緒搖擺。心志不隨情緒搖擺，身體也會(huì)處在放松的狀態(tài)，能夠發(fā)揮它最強(qiáng)的免疫功能，外邪自然不能入內(nèi)。

二是愉悅養(yǎng)神，就是性情開(kāi)朗，精神樂(lè)觀，使自己能在各種不良因素的刺激面前，仍保持身心健康。如《素問(wèn)?舉痛論》中講：“喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利”，同樣在《證治百問(wèn)?卷四?癆瘵》中講：“人之性情最喜暢快，形神最宜煥發(fā)，如此刻刻有長(zhǎng)春之性，時(shí)時(shí)有長(zhǎng)生之情，不惟卻病，可以永年”。可見(jiàn)，愉悅不僅是健康的保證，還是長(zhǎng)壽的根本。旅游的最大作用其實(shí)就是在于這一點(diǎn)，在旅游審美的過(guò)程中，心情自然就會(huì)開(kāi)心快樂(lè)，愉悅的心境，正是旅游所能帶來(lái)的療養(yǎng)圣藥。

性情愉悅和恬淡虛無(wú)并不矛盾，正因?yàn)樾木程竦瑑?nèi)心才不被情緒和外境所系，才能夠保持愉悅舒暢，而精神樂(lè)觀了，種種心事自然隨風(fēng)而去，心境自然恬淡虛無(wú)。

三、扶正氣，治未病

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為生病是人體中“真邪相攻”，是一系列的邪氣損正和正氣抗邪的過(guò)程，這種認(rèn)識(shí)是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中扶正避邪原則的理論基礎(chǔ)。“正氣存內(nèi)，邪不可干”（《素問(wèn)?刺法論》），“邪之所湊，其氣必虛”（《素問(wèn)?評(píng)熱病論》），強(qiáng)調(diào)了正氣在發(fā)病中的重要地位。所謂“正氣”，是臟腑生理功能和人體精氣血津液等抗病、康復(fù)能力，包括了衛(wèi)外功能、免疫功能、調(diào)節(jié)功能以及各種代償功能等。如何保持正氣使其充盛，是旅游養(yǎng)生的首要任務(wù)。

保養(yǎng)正氣，即保養(yǎng)精氣神。精氣神又責(zé)之于臟腑的功能狀態(tài)，因而扶正的重點(diǎn)在于護(hù)養(yǎng)臟腑，如《本草衍義總論》中講：“夫善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。養(yǎng)外者實(shí)外，以充快悅澤貪欲姿情為務(wù)，殊不知外實(shí)則內(nèi)虛也。善養(yǎng)者養(yǎng)內(nèi)，使臟腑安和，三焦各守其位，飲食常適其宜”。一年四季中每次旅游，都可以針對(duì)性地護(hù)養(yǎng)臟腑。例如春天木旺，適合養(yǎng)肝，肝喜調(diào)達(dá)，春天里多去春游踏青，肝氣旺盛，正氣自然充盈。其他季節(jié)如夏季養(yǎng)心，長(zhǎng)夏養(yǎng)脾，秋季養(yǎng)肺，冬季養(yǎng)腎。只要能夠按照前面所講的四時(shí)養(yǎng)生的方法去旅游，五臟的正氣就會(huì)在旅游中不知不覺(jué)地強(qiáng)壯起來(lái)。

另一方面就是要慎避外邪，防范外邪對(duì)人體的侵害。其一是“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”（《素問(wèn)?上古天真論》），什么是虛邪賊風(fēng)呢？高世《素問(wèn)直解》中講：“凡四時(shí)不正之氣，皆謂之虛邪賊風(fēng)”。旅游當(dāng)中，如果遇到季節(jié)中不正常的氣候，就要小心了。例如遇到倒春寒，秋天反熱，這是不順季節(jié)之氣，要注意保暖和解暑。夏天過(guò)于炎熱，秋冬過(guò)于干燥，也都是不正常氣候，旅游中要分外小心這種情況，采取對(duì)應(yīng)的措施調(diào)整自己，不要貿(mào)然在反常的氣候里活動(dòng)，從而招致病因。其二是“避其毒氣”（《素問(wèn)?刺法論》），“毒氣”是指五疫之病因，即所謂的疫癘之氣，是外界的一種傳染行極強(qiáng)的病邪。旅游中要特別關(guān)注某些地區(qū)是否有傳染病流行，去南方叢林中旅游也要注意攜帶防治濕氣癘氣的藥物，春季不要在潮濕的山谷草叢中呆太久，以免受到復(fù)蘇的病蟲(chóng)侵害。

在全球范圍內(nèi)，隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，化學(xué)合成藥品的毒副作用的影響，人類(lèi)疾病譜的變化，“文明病”日益增多，醫(yī)藥費(fèi)用成倍增長(zhǎng)，加重著個(gè)人家庭和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，人們開(kāi)始有了日益強(qiáng)烈的健康訴求。同時(shí)，越來(lái)越多的人重視身心健康，旅游逐漸成為更多的人調(diào)養(yǎng)身心的選擇。旅游當(dāng)中，應(yīng)好好體會(huì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)養(yǎng)生的指導(dǎo)，才能獲得最佳的效果，于快樂(lè)的旅途中不知不覺(jué)地保健了身體，治療了隱疾，真是何樂(lè)而不為。